<h1>ארחות חיים הלכ' סוכה סימנים ל"ז—ל"ח</h1>
<h2>דף כח:</h2>
כל שבעת הימים קורא בסכה ומדקדק במה שיקרא ויבין חוץ לסכה כדי שיהא דעתו מיושבת עליו כך פסקו הרי"ף והרמב"ם ז"ל. והריא"ג ז"ל כתב מקרא ומשנה ועיוני בסברא דצריכין קבע בסכה אבל לארהוטי לישנא דגמ' חוץ לסוכה. המתפלל רצה מתפלל בסכה או חוץ לסכה. ירדו גשמים הרי זה נכנס לבית. מאימתי מותר לפנות משתסרח המקפה פי' תבשיל שאינו לא רך ולא קשה קרוי מקפה. ופי' משתסרח משתעדיף מפני מי גשמים מן וסרח העודף. וי"מ משתפסל פי' משירדו בתוך הסכה טפות שאם יפלו בתוך התבשיל יפסל אפילו תבשיל של פול פי' שנפסד מהר. ולפירוש ראשון שנכר מהר העודף. והר"פ ז"ל פי' שאינו מתקלקל מהר כשאר תבשיל. ירושלמי לא סוף מקפה של גריסין אלא של כל דבר ע"כ ואם פסקו גשמים בעוד שהוא אוכל ושותה אין מחייבין אותו לחזור לסוכה אלא גומר סעודתו בביתו והר"פ ז"ל כתב שרבינו יהודה ז"ל כתב בכתב ידו בתוספות דסוכה דאע"ג דמותר לאכול בבית משום ירידת גשמים מ"מ בליל ראשון של סוכות צריך לאכול בסוכה אפי' ירדו גשמים דגמרינן ט"ו ט"ו מחג המצות מה להלן לילה הראשון חובה מכאן ואילך רשות אף כאן כן ועל כרחין בירדו גשמים קאמר דאי בשלא ירדו גשמים מאי קאמר מכאן ואילך רשות והלא בי"ט ראשון מיהא חובה לאכול בסוכה ביום משום כבוד י"ט ואע"ג דבחולו של מועד אי בעי לא אכיל כי אם פירי מ"מ בי"ט צריך לאכול פת משום כבוד י"ט וא"כ אי הוה מיירי בלא ירדו גשמי' מאי אריא בלילה אפי' ביום עצמו אלא ש"מ בירדו גשמים מיירי דהוי רשות אפי' בי"ט ראשון ואפ"ה קאמר דלילה ראשון חובה דומיא דמצה דהתם א"א להפטר בשום ענין ממצה בליל ראשון ומיהו מכזית פת בסוכה סגי דומיא דמצה אך צריך שיהא ודאי לילה ולא להקדים דומיא דמצה כדפירש ר' יעקב מאורלי"נש פ' ערבי פסחים עכ"ל. והר"ם נ"ע כתב דנכון לאכול כל סעודת לילה הראשון בסוכה אפי' ירדו גשמים עכ"ל. משלו משל למה"ד לעבד שבא למזוג כוס לרבו ושפך הקיתון לפניו ואמר אי אפשי בשימושך פי' כשיורדין גשמים בחג מפני שאינן סימן ברכה וכתב גאון ז"ל ודווקא לילה הראשון וטעמא דמסתבר הוא שהוא עיקר המצוה אבל מלילה ראשון ואילך כבר רצה עבודתו. היה ישן וירדו גשמים בלילה ונכנס לתוך הבית ופסקו גשמים אין מטריחין אותו לחזור לסוכה אותו הלילה אלא ישן בביתו עד שיעלה עמוד השחר.
